EPISTEMOLIGIA POSITIVISTA

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA

VICERRECTORADO ACADÉMICO

DECANATO DE INVESTIGACIÓN EXTENSIÓN YPOSTGRADO SAN JOAQUIN DE TURMERO- ESTADO ARAGUA

ARTÍCULO DE INVESTIGACIÓN:

ENFOQUE SOCIO CRITICO

DOCTORANDO: Padilla, Zeyda

PROFESOR: Dr. Benny Márquez

           

San Joaquín. Agosto, 2019

RESUMEN:

Este trabajo analiza algunos aspectos a considerar del enfoque socio crítico y su vinculación en el contexto social y educativo partiendo de algunas experiencias en el proceso de enseñanza aprendizaje.  Donde se reconoce la importancia del mismo para construir cultura de transformación; enfocado en el humanismo y el libre desarrollo de la personalidad como aporte solidario al crecimiento colectivo, y metodológicamente despierta y apropia habilidades y competencias construyendo progresivamente el ser, el saber y el saber hacer desde el aprendizaje significativo constructivista.

ABSTRACT:

This assignment analyzes some aspects to be considered of the socio-critical approach and its link in the social and educational context based on some experiences in the teaching learning process. Where its importance is recognized to build a culture of transformation; focused on humanism and the free development of personality as a supportive contribution to collective growth, and methodologically awakens and appropriates skills and competencies progressively building being, knowledge and know-how from meaningful constructivist learning.

  

INTRODUCCIÓN:

El propósito del presente artículo científico, es abordar la importancia del enfoque socio crítico   en el campo de la investigación y su vinculación con las ciencias sociales, humanas y con el contexto educativo.

Se pretende resaltar la importancia del quehacer educativo, de la práctica pedagógica en la construcción de una sociedad pensante, critica; para ello será necesario activar la capacidad de innovación de los actores del sector educativo; de los estudiantes a aprender a tomar postura, debatir y esforzarse colectivamente para convertirse en sujetos de la historia, pero siendo responsables de su palabra, su reflexión y su acción.  El logro de tales objetivos requiere del concurso de los docentes como miembros corresponsables, ya que ellos son modeladores de conductas.

En consecuencia, la interrelación entre pensamiento y acción debe ser en la escuela indisoluble, no se educa para el servilismo subordinante, sino para el compromiso social en la acción social. Este enfoque procurar el crecimiento del individuo para enfrentar los problemas de la realidad objetiva en la que viven y se desarrollan permitiendo así mejorar la calidad de la vida social.

Es hora de trasformar la educación tradicional, apuntando a una educación compleja, intercientífica y socio critica, que pueda responder a las necesidades de una biodiversidad social y natural, bajo la premisa de la vida armónica o vivir bien; lo cual directamente implica de manera permanente una nueva visión con la acción y reflexión.  La innovación pedagógica es fundamental para el logro de este nuevo modelo educativo, es momento de crear, ajustar las metodologías de aprendizaje, para garantizar el potenciamiento y desarrollo de las dimensiones humanas (ser, saber hacer y decidir) que promuevan una real formación integral holística y con identidad cultural del individuo, logrando una educación verdaderamente integral, socio crítica e innovadora.

PARADIGMA SOCIO CRITICO

El paradigma socio-crítico tiene su fundamento principal en la teoría crítica.        Ésta se inicia con la creación, en los años veinte, del Instituto de Investigaciones Sociales afiliado a la Universidad de Frankfort y con la agrupación de pensadores alemanes como Max Horkheimer y Friedrich Pollock, entre otros.

Los estudios principales de dicho paradigma se enfocaron en la economía capitalista, pues sus propulsores sentían la inquietud de entender la forma en que se daban los cambios del capitalismo a raíz del movimiento obrero.

Es precisamente al final del siglo XX que la Teoría Critica se vio forzada a cambiar su planteamiento ante el debilitamiento de la clase obrera revolucionaria, lo que llevo a que la escuela cambiara sus planteamientos teóricos en el uso de términos como “comunismo” o “socialismo” reemplazándolos por “materialismo dialéctico” o “teoría materialista de la sociedad”. Esto muestra brevemente la reacción que se dio entre el contexto social, político y económico en que surge la escuela de Frankfurt y la producción intelectual de sus miembros.

La Teoría Critica se opone radicalmente a la idea de teoría pura, que supone una separación entre el sujeto que contempla y la verdad contemplada, por ello Habermas exalta lo importante de un mundo social, un mundo lleno de significados y sentidos. Habermas (1986) “El conocimiento nunca es producto de individuos o grupos humanos con preocupaciones alejadas de la cotidianidad, el mismo se constituye en base a las necesidades del ser humano que han sido configuradas por las condiciones históricas y sociales” de allí que se infiera que  el saber es el resultado de la actividad del ser humano motivado por sus necesidades naturales e intereses facilitando el entendimiento autorreflexivo.

Ciertamente este paradigma se apoya en la crítica social con un marcado carácter autorreflexivo. Considera que el conocimiento se construye siempre por intereses que parten de las necesidades de los grupos y pretende la autonomía racional y liberadora del ser humano; lo cual se consigue mediante la capacitación de los sujetos para la participación y transformación social. Utiliza la autorreflexión y el conocimiento interno y personalizado para que cada quien tome conciencia del rol que le corresponde dentro del grupo. De esta forma el conocimiento se desarrolla mediante un proceso de construcción y reconstrucción sucesiva de la teoría y la práctica.

Es así como este enfoque investigativo surge como una alternativa a las tradiciones positivistas e interpretativas que pretende superar el reduccionismo del paradigma positivista y el conservadurismo del paradigma interpretativo.

De acuerdo con Arnal (1992), el paradigma socio-crítico adopta la idea de que la teoría crítica es una ciencia social que no es puramente empírica ni sólo interpretativa, sus contribuciones se originan de los estudios comunitarios y de la investigación participante. Tiene como objetivo promover las transformaciones sociales y dar respuestas a problemas específicos presentes en el seno de las comunidades, pero con la participación de sus miembros.

Desde esta perspectiva crítica, los problemas parten de situaciones reales, es decir, de la acción y son seleccionados por el propio grupo que desde el inicio está cuestionando la situación.     El investigador se vincula al grupo y se integra al mismo de forma tal que a la vez que se transforma la actitud del grupo, él también sufre esa transformación.

Es importante resaltar que toda comunidad se puede considerar como escenario importante para el trabajo social asumiendo que es en ella donde se dinamizan los procesos de participación. Se sostiene que la respuesta más concreta a la búsqueda de soluciones está en establecer acciones a nivel de la comunidad con una incidencia plurifactorial y multidisciplinaria, es decir, de todas las organizaciones políticas y de masas, además de todos los representantes de las instituciones de cada esfera del conocimiento, no sólo para resolver problemas, sino para construir la visión de futuro que contribuirá a elevar la calidad de vida de esas personas o la calidad del desempeño de ellas en el ámbito de su acción particular ya sea el educativo, el político, social u otros. De allí la vital importancia de generar en este artículo científico el valor de la educación para el logro del cambio.

Este enfoque socio crítico, pretende modificar las estructuras sociales de la educación, al crear individuos críticos, capaces de pensar y analizar la información de manera objetiva. Sus fundamentos en el razonamiento dialéctico, el interés emancipador y a la crítica ideológica, pretende cambiar la estructura social en la que se basa la educación tradicional. En este modelo se pretende que los alumnos desarrollen su personalidad, sus capacidades cognitivas en torno a las necesidades sociales para una colectividad en consideración del hacer científico. En este enfoque, el rol del docente juega un papel importante, ya que la relación va y viene, en ambos sentidos, es bidireccional, es decir, el maestro es un facilitador, un estimulador de experiencias vitales que contribuye al desarrollo de las capacidades cognitivas del alumno. Por ello el facilitador del conocimiento debe convertirse en un mediador en la búsqueda de hipótesis, donde se privilegian los conceptos, estructuras básicas de la ciencia para destacar la capacidad intelectual comprometido con una concepción de hombre y la sociedad.    La finalidad de este enfoque es crear un ambiente estimulante de experiencias que facilitan en el estudiante el desarrollo de estructuras cognitivas superiores impulsando el aprendizaje por descubrimiento y significación, y la formación de habilidades cognitivas según el nivel del estudiante. El modelo pedagógico socio crítico enmarca la vida social del hombre y lo incluye de manera útil en el mundo, a través del plantearse una opción de transformación mediante el diálogo, el debate, la toma de conciencia y la reflexión tomadas dentro de una realidad. Este enfoque cuenta con recursos humanos que lograrán el desempeño en el área escolar, como lo son los docentes, estudiantes, conferencistas, psico-orientadora, entre otros, valiéndose de recursos físicos o virtuales que generen interés y promuevan el intercambio y asimilación de saberes, entre estos recursos encontramos los medios audiovisuales, las revistas, las guías, láminas, entre otros.

Es innovador promover que los procesos de enseñanza se llevaran por ciclos teniendo en cuenta las habilidades o desarrollo del pensamiento. Esto se refiere a la secuenciación que se debe decidir sobre todo dentro de un cuerpo específico de conocimiento. Por ejemplo, transición, percepción-observación; hasta llegar a la meta cognición donde el alumno sea capaz de argumentar proponer e interpretar su realidad. Por último, este enfoque curricular, defendido por Paulo Freire, propone una evaluación cualitativa, de manera individual o colectiva. Cabe añadir que en el enfoque socio crítico se le da preferencia a la auto evaluación y coevaluación, pues el trabajo es principalmente solidario por lo cual podemos decir que está implementado en la escuela actual. Para el modelo socio-crítico, el currículum es un instrumento de cambio social, entendido como un posicionamiento ideológico y de compromiso con la transformación social y la lucha contra la desigualdad frente a la concepción del currículum como transmisión y reproducción ideológica y social.

Para finalizar entre las características más importantes del paradigma en cuestión, aplicado al ámbito de la educación se encuentran, en primer lugar, la adopción de una visión global y dialéctica de la realidad educativa. Por otra parte, la aceptación compartida de una visión democrática del conocimiento, así como de los procesos implicados en su elaboración y por último, la asunción de una visión particular de la teoría del conocimiento y de sus relaciones con la realidad y con la práctica.

 

CONCLUSIÓN:

El proceso educativo es un proceso liberador desde la práctica pedagógica para garantizar el desarrollo de una educación de calidad en los procesos humanos en el aprender a ser, a saber, a hacer y a convivir en el ámbito (escuela-familia y comunidad) que permite al hombre en la medida que va aprendiendo sobre su realidad convertirse en sujeto de su propio destino. Según Paulo Freire (1996) En su libro de la pedagogía de la autonomía dice: “el enfoque critico busca que los estudiantes y los docentes dejen de ser objetos pasivos de una historia estática y dogmática para convertirse en sujetos responsables capaces de conocer y creas su propia historia”.

Enseñar no es transferir conocimientos, sino crear las posibilidades de su construcción o producción. Por eso los modelos pedagógicos socio crítico permiten enmarcar la vida social del hombre e incluirlo de manera útil en el mundo, a través del plantearse una opción de transformación mediante el diálogo, el debate, la toma de conciencia y la reflexión tomadas dentro de una realidad que garanticen cambios positivos.

  

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICA:

· “Frankfurt School” en: Wikipedia. Recuperado en: 22 febrero 2018 de Wikipedia: en.wikipedia.org.

·   “El paradigma socio crítico” en: Acracia. Recuperado en: 22 febrero 2018 de Acracia: acracia.org.

·   Boladeras M. (1996). Comunicación, ética y política. Habermas y sus críticos. Madrid: Tecnos.

·   Habermas, J. (1996) Conocimientos e intereses en ciencia y técnica como ideología. Madrid: Tecnos.