POSITIVISMO SOCIAL, SUSTENTO DE EXTRAPOLACIÓN EPISTÉMICA

POSITIVISMO SOCIAL, SUSTENTO DE EXTRAPOLACIÓN EPISTÉMICA.

NEIL TORREALBA MONTES

neiltorrealbag@gmail.com

RESUMEN

El positivismo social, sustento de extrapolación epistémica, responde al hecho que su transferencia no admite como válidos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. Siendo así, el hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia, el positivismo es negación de todo ideal, es decir, de la metafísica. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivo, vale decir, da nacimiento a la sociología, cuyo término proviene del latín socĭus y logia que significan individuo o socio y estudio respectivamente, por lo que a grandes rasgos se la podría definir como el estudio del individuo o de la sociedad. En tal sentido tenemos que, el positivismo social equivaldría a la sociología, que se consolidaría como ciencia social en el siglo XIX abocándose al estudio del análisis y descripción de la vida en sociedad, y el accionar e interacción entre sus individuos. Para abordar estas temáticas, la historia viene a ser un elemento de la que los sociólogos hacen uso de forma constante.

Palabras Claves: Positivismo, social,  epistemología, sociología

SOCIAL POSITIVISM, SUSTENANCE OF EPISTEMIC EXTRAPOLATION

ABSTRACT

Social positivism, livelihoods of epistemic extrapolation, responds to the fact that your transfer is not supported as a valid scientifically other knowledge, but which come from the experience, rejecting, therefore any notion a priori and whole concept universal and absolute. Being so, the fact is the only scientific reality and experience and induction, the unique methods of science, positivism is denial of all ideal, i.e., of metaphysics. This epistemology emerges as a way to legitimize the scientific study nature of the human being, both individual and collective, i.e., gives birth to sociology, whose term comes from the latin socĭus and lodge individual or partner and study means respectively, so broadly could define it as the study of the individual or society. In this sense we have that social positivism would be tantamount to sociology, which would consolidate as social science in the 19th century abocand the study of the analysis and description of life in society, and the actions and interaction among its individuals. To address these issues, the history comes to be an element that sociologists make use of constant.

Key words: Positivism, social epistemology, sociolog

Introducción

El Positivismo Social, sustento de extrapolación epistémica, consiste en el hecho de no admitir como válidos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. Siendo así, el hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica.

El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible no solo, la metafísica, sino la ciencia misma. Ésta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivo.

Según diversas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la revolución francesa, que obligó por vez primera al hecho de ver la sociedad y al individuo como objeto de estudio científico, dando nacimiento a la sociología.

Características

Estas corrientes tienen como características diferenciadoras la defensa de un monismo metodológico (Teoría que afirma que hay un solo método aplicable en todas las ciencias). La explicación científica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, específicamente el método de estudio de las ciencias físico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razón como medio para otros fines (razón instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creación de teorías a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. En metodología histórica, el positivismo social estimula fundamentalmente las pruebas documentales para el estudio del individuo o el colectivo humano minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulación documental y escasa síntesis interpretativa. El carácter social del espíritu positivo, tiene que fundar un orden social. La constitución de un saber positivo es la condición de que haya una autoridad social suficiente, y esto refuerza el carácter histórico del positivismo. Comte, fundador de la Sociología, intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva, es decir, convertirlo en ciencia positiva.

Evolución

El término Positivismo fue utilizado por iniciativa y absoluta creación del filósofo y matemático del siglo XIX, Isidore Marie Auguste François Xavier Comte, francés mejor conocido como Auguste Comte, nacido en Montpellier el 19 de enero de 1798, considerado el creador del positivismo y de la sociología, fue secretario particular durante siete años del teórico socialista Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras, separándose de él, debido a las muchas discrepancias que surgieron, entre ellas, el intento de Saint-Simon de atribuirse la obra “Plan des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société”, traducido como “Plan de Trabajo científico necesario para reorganizar la sociedad”, en la que Comte desarrolló su teoría general, diacrónica y heurística de la ley de los tres estados, luego de cuya ruptura, Comte inició una etapa que calificó de “higiene cerebral” para alejarse de la influencia de las ideas de Saint-Simon, algunos de los conceptos positivistas se remontan a este último filósofo, al filósofo británico David Hume y al filósofo alemán Immanuel Kant.

Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. Para dar una respuesta a la revolución científica, política e industrial de su tiempo, Comte ofrecía una reorganización intelectual, moral y política del orden social. En general, adoptar una actitud científica era la clave, así lo pensaba, de cualquier reconstrucción, por lo que se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico, y por esta vía, del control de las fuerzas naturales.

Comte afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico, en especial de la progresión de diversas ciencias interrelacionadas, se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad, analizando estos estadios en su voluminosa obra “Curso de filosofía positiva” (6 vols., 1830 - 1842). Los dos componentes principales del positivismo, la filosofía y el Gobierno o programa de conducta individual y social, fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos discípulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque parecía contradecir la filosofía positivista original, pero muchas de las doctrinas de Comte fueron más tarde aceptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer, así como por el filósofo y físico austríaco Ernst Mach.

Auguste Comte formuló a mediados del siglo XIX la idea de la creación de la sociología como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La sociología sería un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofía y basada en datos empíricos en igual medida que las ciencias naturales. Una de sus propuestas más destacadas es la de la investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales, de la estructura y el cambio social (razón por la que se le considera el padre de la sociología como disciplina científica).

Comte presenta a la historia humana en tres fases:

            Fase teológica o mágica: corresponde a la infancia de la humanidad.

            Fase metafísica o filosófica: en este estadio el hombre deja de creer en seres sobre naturales y comienza a creer en ideas.

Fase científica o positiva: es la definitiva, es en esta etapa en la que el hombre renuncia a la búsqueda de ideas absolutas, y se dedica a estudiar las leyes de los fenómenos.

Su filosofía tuvo gran influencia, incluso en la fundación de países, como es el caso de Brasil, en cuya bandera se lee orden y progreso, parte de la tríada filosófica de Comte (altruismo, orden, progreso). Los últimos años del pensador francés Auguste Comte, quedaron marcados por la alienación mental, las crisis de locura en las que se sumía durante prolongados intervalos de tiempo, muriendo en París el 05 de septiembre de 1857.

El Antipositivismo Como reacción a la epistemología positivista, surge, principalmente en Alemania, la epistemología hermenéutica. Entre las críticas que se le hacen al positivismo está la incapacidad que posee el método de las ciencias físico-naturales para conocer sus objetos de estudio (la sociedad, el hombre, la cultura), los cuales poseerían propiedades como la intencionalidad, la auto-reflexividad y la creación de significado, que serían dejados de lado por la epistemología positivista. A su vez, dentro de la hermenéutica, cabría una crítica a la búsqueda de leyes generales y universales, pues deja de lado necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados. Así, algunos hermeneutas defienden un conocimiento idiográfico (de conocimientos más precisos, pero menos generalizables), que uno nomotético desde la hermenéutica, se planteó la necesidad de conocer las causas internas de los fenómenos, cuestión que se alejaba de la explicación externa de estos.

Así en vez de buscar la explicación, los hermeneutas buscan la comprensión de los fenómenos. Durante el siglo XX, a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros, el filósofo Ludwig Wittgenstein elabora el texto Tractatus Logico-Philosophicus, que sirve de inspiración para el surgimiento del Círculo de Viena, grupo de intelectuales que tuvo como objetivo el alejar definitivamente a la ciencia de la metafísica, a partir del desarrollo de la lógica de Russell. Esta propuesta plantea un método basado en la experimentación, observación y recolección objetiva de datos a fin de buscar explicaciones a las causas que originan los fenómenos.

Corrientes positivistas: Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideológico, al empiriocriticismo, al positivismo metodológico o conceptual al positivismo analítico, al positivismo sociológico, al positivismo realista y al neopositivismo (empirismo lógico o neopositivismo lógico).

Los enfoques sociologistas en filosofía de la ciencia y epistemología han sido tradicionalmente los principales críticos del positivismo, aunque ambas posturas no son necesariamente contradictorias.

Conclusiones

La filosofía de Comte se encuentra con la revuelta moderna iniciada por Francis Bacon y consistió, a grandes rasgos, en la asunción de la razón y la ciencia como únicas guías de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a lo que él considera oscurantismos teológicos o metafísicos, postura esta la Comte, de estirpe conservadora y contrarrevolucionaria, en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y de Rousseau. Tomando como trasfondo la Revolución francesa, por la que Comte acusa a estos dos autores de generar utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad.

La idea básica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarquía, de manera que cada eslabón dependía del anterior de acuerdo a la complejidad de los fenómenos estudiados. En la base estaban las matemáticas, seguida de la mecánica, la física, la química, la biología y por último, encabezando la pirámide de las ciencias se encontraba la Ciencia de la Sociedad; la sociología. Comte vio en esta ciencia las respuestas a los problemas del hombre y la sociedad. Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva científica positiva que se fundamenta en la observación empírica de los fenómenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en términos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad.

Comte afirma que sólo la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no sólo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesión y el progreso de determinados momentos históricos llamados estados sociales.

Referencias

Alsina, J. (2000). El Positivismo, ideología de la sociedad industrial.

Zubiri, X. (1982). Siete ensayos antropología filosófica. Usta. Bogotá.

Ferrater, J. (1994). Positivismo. Diccionario de Filosofía. Tomo III. Ariel. Barcelona.

Ordoñez, J. (2001). Sociedad industrial y pensamiento positivista. Enciclopedia iberoamericana de filosofía. Filosofía del Siglo XIX. Trotta. Madrid.

Síntesis Curricular

NEIL TORREALBA MONTES

CORREO ELECTRÓNICO

neiltorrealbag@gmail.com

0414-461.90.22

ESTUDIOS:

- Diplomado: Derecho Procesal Penal. Universidad Latinoamericana y del Caribe (ULAC). Maracay estado Aragua.

- Diplomado: Derecho Procesal Penal Especial. Instituto de Estudios Jurídicos y Políticos (IUEJP) Extensión y Posgrado de la Universidad Bicentenaria de Aragua. Maracay estado Aragua.

- Diplomado: Gerencia Tributaria. Universidad Católica del Táchira (UCAT). San Cristóbal estado Táchira.

- Especialización: Derecho Tributario. Universidad Católica del Táchira (UCAT). San Cristóbal estado Táchira.

- Maestría: Criminalística. Otrora Instituto Universitario de la Policía Científica (I.U.POL.C.), hoy Universidad Nacional Experimental de la Seguridad (UNES).

- Maestría: Derecho. Mención: Ciencias Penales y Criminológicas. Universidad Bicentenaria de Aragua (UBA). Maracay estado Aragua.

- Especialización: Criminalística. Instituto Universitario de la Policía Científica (I.U.POL.C.). Valencia estado Carabobo.

- Abogado. Universidad Bicentenaria de Aragua (UBA). Maracay estado Aragua.

- Técnico Superior Universitario: Ciencias Navales. Mención: Plantas Navales. Universidad Técnica Militar. Núcleo Armada.

- Técnico Medio: Ciencias Navales. Mención: Plantas Navales. Escuela de Suboficiales de la Armada (ESOAR).

EXPERIENCIA LABORAL

- Registrador Mercantil Primero del Estado Aragua. Servicio Autónomo de Registros y Notarías (SAREN), adscrito al Ministerio del Poder Popular Para las Relaciones de Interiores, Justicia y Paz.

- Registrador Público del Segundo Circuito del Municipio Libertador, con sede en la ciudad de Caracas Distrito Capital. Servicio Autónomo de Registros y Notarías (SAREN), adscrito al Ministerio del Poder Popular Para las Relaciones de Interiores, Justicia y Paz.

- Coordinador de la Unidad de Asesoría Legal de la Fundación de la Universidad Nacional Experimental de la Seguridad (FUNDAUNES), Fundación bajo la Rectoría y Tutela de la Universidad Nacional Experimental de la Seguridad (UNES), adscrita a los Ministerios del Poder Popular Para la Educación Universitaria y Para las Relaciones de Interiores, Justicia y Paz.

- Miembro Principal, área jurídica, de la Comisión de Compras para la Fundación de la Universidad Nacional Experimental de la Seguridad (FUNDAUNES).

- Apoderado Judicial de la Fundación de la Universidad Nacional Experimental de la Seguridad (FUNDAUNES), adscrito a los Ministerios del Poder Popular Para la Educación Universitaria y Para las Relaciones de Interiores, Justicia y Paz.

- Coordinador del Área Legal de Seguros Los Andes, C.A., adscrito a la Gerencia de Consultoría Jurídica.

- Representante de la Junta Interventora de Seguros Los Andes, C.A., ante el Comité de Seguridad y Salud Laboral del Instituto Nacional de Prevención, Salud y Seguridad Laborales (INPSASEL).

- Consultor Jurídico de la Junta Interventora de Seguros Los Andes, C.A., adscrita a la Superintendencia de la Actividad Aseguradora, Órgano Desconcentrado del Ministerio del Poder Popular para la Economía y Finanzas.

- Juez de Primera Instancia Penal, en funciones de Control, en la Circunscripción Judicial del Estado Táchira.

- Fiscal Provisorio con Competencia Plena en la Fiscalía Segunda del Ministerio Público de la Circunscripción Judicial del Estado Yaracuy, con sede en la ciudad de San Felipe.

- Fiscal Provisorio (Encargado) con Competencia Plena en la Fiscalía Cuarta del Ministerio Público de la Circunscripción Judicial del Estado Yaracuy, con sede en la ciudad de San Felipe.

- Fiscal Provisorio con Competencia Plena en la Fiscalía Tercera del Ministerio Público de la Circunscripción Judicial del Estado Guárico, con sede en la ciudad de San Juan de los Morros.

- Defensor Público Militar para las Circunscripciones de Justicia Militar de los Estados: Táchira, Lara, Apure y Distrito Capital.

- Secretario Judicial del Tribunal Militar Sexto, en Funciones de Control, con sede en la ciudad de Valencia estado Carabobo.

- Secretario Judicial ante el Consejo de Guerra Permanente de Maracay, en Funciones de Ejecución de Sentencias e Imposición de Medidas, con sede en la ciudad de Maracay estado Aragua.

- Secretario Judicial (Encargado) en el Juzgado Militar Segundo de Primera Instancia en lo Penal ante el Consejo de Guerra Permanente de Maracay, con sede en la ciudad de Maracay estado Aragua.

- Jefe del Departamento de Personal del Consejo de Guerra Permanente de Maracay, con sede en la ciudad de Maracay estado Aragua.

- Inspector Jefe del Departamento de Seguridad Industrial de la Base Naval "CA. Agustín Armario", con sede en la Base Naval "CA. Agustín Armario" en la ciudad de Puerto Cabello estado Carabobo.

- Jefe del Departamento de Transporte del Apostadero Naval “TN. Tomas Vegas” (A.N.T.V.), con sede en La Bahia de Turiamo estado Aragua.

- Jefe de Personal del Escuadrón de Submarinos de la Armada (CEDESU), con sede en la Base Naval "CA. Agustín Armario" en la ciudad de Puerto Cabello estado Carabobo.

- Jefe del Departamento de Evaluación, Control y Registro de la Escuela de Submarinos de la Armada (ESUBAR), con sede en la Base Naval "CA. Agustín Armario" en la ciudad de Puerto Cabello estado Carabobo.

- Jefe de Mantenimiento del Grupo de Apoyo de Submarinos de la Armada (GAPOSU), con sede en la Base Naval "CA. Agustín Armario" en la ciudad de Puerto Cabello estado Carabobo.

- Jefe de la Sección de Máquinas Auxiliares del Submarino A.R.V. "CARIBE" S-32. Puerto Cabello estado Carabobo.